子與人歌而善，必使反之，而後和之。
【譯】孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱。

甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。
【譯】唉！綱常倫理的正道，已經衰微了；我非常想念周文王時期盛行的綱常倫理的正道。

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣
【譯】每天吃點飯，喝點水，頭墊著彎曲的手臂睡覺，也是一種生活的樂趣。

　　明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

　　我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

　　蘇東坡開篇便破空而來，直接入題──「明月幾時有？」後面緊接著：「把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。」我高舉著酒杯啊！向廣闊的星空提出了疑問，宇宙中是什麼時候開始有明月的呢？而今晚在天上的神仙宮闕裏，又是什麼好日子，所以月色才會這麼美，天地間一片澄澈明淨、纖塵不染呢？這裏東坡大氣縱橫的讚嘆著造化的奧妙、宇宙的浩瀚，抒發對於明月的嚮往。

　　「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」我也真想乘著長風回到天庭中去看一看哪！那裏今晚光明皎潔，不知盛會是多麼莊嚴、多麼殊勝啊！但又怕禁受不住，華美月宮中的高寒。這裏的「歸」字用得極妙，有神仙自喻的味道，在無限的磅礡大氣中，表達了自己只不過是暫居人間，來處本為天上也！

　　「起舞弄清影，何似在人間！」古文中的「何似」，就是把兩件事物拿來對比的意思。東坡在醉中與自己的身影相隨，月下起舞，光影清絕，但想起在月宮的桂花樹下，也有白衣仙女在跳舞，天上人間的境界，相比起來不知如何呢？真令人嚮往啊！這時的東坡忽而問天，忽而起舞，意興揮灑淋漓到了極至。

　　在壯闊飛揚之後，這時筆鋒一轉：「轉朱閣，低綺戶，照無眠。」豪興已然收斂，情境整個都變得沉靜深婉了。「轉朱閣」的「轉」是什麼意思呢？古時凡寫光陰悄悄的、無聲無息的流走，都用這個「轉」字。「朱閣」，就是華美的樓閣，「低綺戶」的「低」字，描繪出月色已經西沉了，快落下去了。「綺戶」，是雕刻精美的花窗。「轉」和「低」兩個字傳神的表達出夜已深了，月已斜了，月光無聲無息的轉過華樓，低低的穿過雕花的門窗，流照著世間眾生的住處。「照無眠」，照著心懷離愁不能入眠的人。

　　「不應有恨，何事長向別時圓？」明月啊！你總不該有什麼怨恨吧！可是為什麼，你總是在人們離別的時候，反而越發的清輝皎潔呢？

　　「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」人間最苦的，就是這悲歡離合。最遺憾的，是月有陰晴圓缺。然而天道有常，這是從古到今都難以圓滿的事啊！

　　「但願人長久，千里共嬋娟。」嬋娟，就是美麗的月光。但願所思念的親人，都能夠長長久久、無災無病，縱不能在佳節裏團聚，只要能在千里之外，共賞這一輪明月，遙寄心意，就於願足矣了！

　　這首詞豪邁雄奇，但又飄逸空靈。千古風流人物蘇東坡，在詞的上片，淋漓盡致的讚嘆宇宙造化的奧妙，抒發對明月的欣賞，神采飛揚以神仙自喻，下片則因為一生仕途坎坷、顛沛流離，在佳節時又懷念弟弟子由，所以從縱橫高曠中轉為婉轉，感懷「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」了。

摘自http://hk.epochtimes.com/9/3/10/96833.htm

2011/03/06補充
●子由 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%AD%90%E7%94%B1

1.蘇轍（1039年－1112年），字子由，一字同叔，晚年自號潁濱遺老。
2.蘇洵之子、蘇軾之弟。
3.蘇家父子三人，均在「唐宋八大家」之列，人稱「三蘇」，蘇轍則是「小蘇」。
4.作品有《欒城集》傳世。

●唐宋八大家
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6
1.唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。
2.可用「唐有韓柳，宋為歐陽、三蘇和曾王」概括。
3.韓愈是唐宋八大家之首。

鐵路與捷運工程 (Railway and Rapid Transit Engineering)
開課斑級：土木四選修(3學分) 先修科目：運輸工程
http://teg.ce.tku.edu.tw/lee/mrt/mrt_abst.htm

綺懷（其十五）（幾回花下坐吹簫）

選自《兩當軒集》（上海古籍出版社 1983年版）。黃景仁（ 1749— 1783），字仲則，自號鹿菲子，江蘇武進（今江蘇常州）人。少年即以詩著名，後為督學之幕客，周遊於安徽、江西、湖南等地。一生貧困，詩多愁苦感傷之調。

黃景仁

幾回花下坐吹簫，銀漢紅牆入望遙 〔幾回花下坐吹簫，銀漢紅牆入望遙〕我多少次坐在花下吹簫，銀河紅牆對我來說是那樣的遙遠。銀漢，銀河。紅牆，指女子居所。李商隱《代應》：“本來銀漢是紅牆，隔得廬家白玉堂。” 。

似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵 〔似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵〕眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我為了誰在風露中佇立了整整一夜呢？似此星辰，化用李商隱《無題》“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東”詩句。 ？

纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝後蕉 〔纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝後蕉〕纏綿的情思已盡如抽絲的蠶繭，宛轉的心已經像被剝的芭蕉。宛轉，委婉曲折。 。

三五年時三五月，可憐杯酒不曾消 〔三五年時三五月，可憐杯酒不曾消〕三五年，十五年。三五月，農曆十五月圓之夜。這兩句說，回想起她十五歲時在那月圓之夜的情景，可嘆我手中的這杯酒竟已無法消除心中的憂愁。 。

欣賞指要

《綺懷詩》共十六首，以組詩的形式抒寫與其表妹的情感故事。此篇為第十五首，專寫相思不得的繾綣心傷。首聯寫相思之深，“遙”字猶能透出憶念的深遠；頷聯寫相思之情狀，徹夜難寐，躊躇難耐；頸聯寫相思不得的傷心，如抽絲之蠶繭，如剝後之芭蕉，比喻精警，感人肺腑；尾聯將憶念推移到多年以前的美好時光，對比昔日之美好，更難耐當下之淒涼。通篇意境沉鬱悲涼，把戀愛中的人相見不得的糾纏和焦灼入木三分地表達出來，是傷心人的傷心語，情詩中的傑作。

來源http://www.pep.com.cn/gzyw/jszx/kbjc/ywdb/zggdsgswxsdb/200910/t20091028_607556.htm

梅

王淇

不受塵埃半點侵，
竹籬茅舍自甘心。
只因誤識林和靖，
惹得詩人說到今。


【語譯】

梅花不願受半點塵埃的污染，卻自己甘心待在竹籬茅舍邊。只因一時失誤，結識了林和靖，才惹得詩人們作詩論梅的說到今天。

【品讀】

北宋詩人林和靖隱居在西湖的孤山，不願做官也不娶妻，長年和仙鶴、梅花相伴，所以有「梅妻鶴子」（以梅為妻、以鶴為子）的稱號。所謂人各有志，這位清高的隱士不求名利，自認為志不在家室，也不想要功名富貴，只覺得青山綠水才適合他的性情。（注）他尤其喜愛梅花，其詠梅名句：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」（〈山園小梅〉）被歐陽修推崇為最傑出的詠梅詩。

梅花開放在白雪紛飛的時節，超塵脫俗，它的品性高潔，寧可生長在鄉下的竹籬茅舍間，在貧困的環境下盛開，也不願貪求城市的富貴榮華。因為林和靖對梅花的宣揚，又使得高潔脫俗的梅花傳頌千古。

註：「人生貴適志耳，志之所適，方為吾貴。然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水，與我情相宜。」

來源http://zhoubao.minghui.org/mh/haizb/069/A05/2864/%E3%80%90%E8%AE%80%E5%8F%A4%E8%A9%A9%E5%93%81%E4%BA%BA%E7%94%9F%E3%80%91%E6%A2%85.html

鄭思肖(1241～1318) 字憶翁，號所南，宋末詩人、畫家。連江（今屬福建）人。曾以太學上舍生應博學鴻詞試。元軍南侵時，曾向朝廷獻抵御之策，未被採納。以後客居吳下，寄食報國寺。原名不詳，宋亡後，隱居蘇州，改名思肖，表示思念趙宋，取“肖”從“□”之意。字憶翁，表示不忘故國；號所南，表示以“南”為“所”；名住地為“本穴世界”，移“本”字之“十”置“穴”中，即“大宋”。日常坐臥，也要向南背北。他擅長作墨蘭，宋亡後畫蘭花葉蕭疏而不畫根土，人問其故，答曰：“地為人奪去，汝猶不知耶？”鄭思肖自勵節操，憂憤堅貞，令人淚下！他頌菊自喻，傾注了他的血淚和生命！意寓宋土地已被掠奪。 <畫菊> 鄭思肖花開不並百花叢獨立疏籬趣無窮寧可枝頭抱香死何曾吹落北風中“花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮”這兩句詠菊詩，是人們對菊花的共識。菊花不與百花同時開放，她是不隨俗不媚時的高士。 “寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”兩句進一步寫菊花寧願枯死枝頭，決不被北風吹落，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨特的感悟，是他不屈不移、忠於故國的誓言。鄭思肖的這首畫菊詩，與一般讚頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩歌不同，託物言志,深隱詩人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內涵的菊花詩。宋代詩人對菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結，這當然與南宋偏安的隱痛有關。陸游在《枯菊》中有“空餘殘蕊抱枝幹”的詩句，朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風”的詩句。從形象審美的完備和政治指向的分明來看，都略遜鄭思肖的這兩句詩。 “枝頭抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語氣磅礴誓無反顧。 “何曾吹落北風中”和“不隨黃葉舞秋風”相較，前者質詢，語氣堅定；後者陳述，一個“舞”字帶來了些許佻達的情調，與主題略顯游離。更重要的是，前者點出“北風”，分明指向起於北方的蒙古汗國，反抗之情，躍然紙上。此解不知是否合適。

來源http://zhidao.baidu.com/question/72106241.html

刻 削 之 道
【原文】
　　刻 削 之 道 ，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可小也。舉事亦然，為其不可複者也，則事寡敗矣。
　　【譯文】
雕刻的技巧往往是，鼻子不如 刻 得大一點，眼睛不如 刻 的小一點。鼻子 刻 大了，可以 削 小；雕小了，就無法加大了。眼睛 刻 小了，可以脩大； 刻 大了，就無法改小。辦任何事情都是這個道理，對於那些不能恢復挽回的，開始就得特別謹慎小心，那麼，失敗的可能性就會減少了。
　　【主旨】
這則寓言告誡人們，事物是發展變化的，無論做什麼事情都要留有餘地，努力掌握事物的規律。
【文學常識】
出自《韓非子· 說林下 》。

來源http://baike.baidu.com/view/1381655.htm

【原文】
五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成於陳，陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭。」陳侯曰：「宋衛實難，鄭何能為？」遂不許。君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎？長惡不悛，從自及也。雖欲救之，其將能乎？商書曰：『惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇，其猶可撲滅。』周任有言曰：『為國家者，見惡如農夫之務去草焉。芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。』」

【語譯】
五月，庚申，鄭莊公侵入陳國，獲得全勝。前年，鄭莊公曾向陳國要求講和，陳侯不答應，陳大夫五父曾進諫說：「親近仁者友善鄰國，是國家的原則，您還是允許鄭國的請求吧！」陳侯說：「宋衛兩國才是陳國的禍害，鄭國能有什麼作為呢？」於是不肯答應。君子說：「善德不可失去，惡事不可滋長，這是針對陳桓公而說的嗎？滋長惡事而不知停止，只有自臨於禍害，雖想要挽救，還能有辦法嗎？商書說：『惡事的蔓延，正如火在原野上焚燒，不可以接近，不容易撲滅。』周任也有話說：『為國謀事的人，見了惡事要像農夫見了雜草必要努力除掉一樣，把它們割斷除掉，堆積起來，斷絕它們的查根，不要使它們再繁殖，然後善事才能伸張。』」

來源http://content.edu.tw/junior/chinese/tc_md/data/1_12_2.html

此處所列為「怙惡不悛ㄏㄨˋ　ㄜˋ　ㄅㄨˋ　ㄑㄩㄢ」之典故說明，提供參考。
「怙惡不悛」原作「長惡不悛ㄓㄤˇ　ㄜˋ　ㄅㄨˋ　ㄑㄩㄢ」。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來指人作惡多端，不肯悔改。

來源http://dict.idioms.moe.edu.tw/chengyu/pho/cy/cy14634.htm#典源

從前，有個下棋名手叫秋，由於他棋藝高超，所以別人就叫他奕秋。

有一次，奕秋收了兩個學生，為他們同時上課。他一心想使這兩個學生儘快掌握要訣，把自己的棋藝教給他們，就非常認真的給他們講解。

一個學生聽講非常仔細認真，一心一意的注意奕秋的講解和分析，對旁的事全都不加理會。而另一個學生呢，看上去也坐在那裏，實際上卻是心不在焉。他一會兒看看窗外的田野和樹林，一會兒又聽聽天上的雁鳴，當他發現有好幾隻天鵝飛過，便想：“要是有一張弓，幾支箭，射下一隻天鵝煮來吃，那該有多好啊！”

可是，有弓有箭也沒用，他正在上課呀。所以，他只好暗暗嘆了口氣，權且壓下了這個念頭。

不一會兒，他不禁又向窗外看了一眼，發現又一隻天鵝飛過，便再一次起了射天鵝吃的念頭，直到奕秋全講完了，他也沒在意。

這時，奕秋叫兩個學生對下一局，看看他們究竟學的怎樣。起初，那個開小差的學生憑著以前的基礎還能勉強應付，可漸漸的就顯出差距來。那個專心致志的學生攻守從容有序，而老是三心二意的學生只有招架之功，卻無還手之力了。

奕秋一見，語重心長的對兩個學生說：“雖然下棋只是一種小小的技藝，算不得甚麼大本事，但不專心致志的學習，也是學不好的啊！”

騷人墨客
風雅的文士。宣和畫譜˙卷十二˙山水三˙宋˙宋迪：或因覽物得意，或因寫物創意，而運思高妙，如騷人墨客登高臨賦。

大家閨秀
出身於世家貴族，有教養、有風範的未婚女子。清˙袁枚˙隨園詩話補遺˙卷五：與諸女士茶話良久，知是大家閨秀，與公皆有世誼。

98初社會行政

　　沈括另有一則故事，其要義也在說明同一物可以有相反功用互為表裡，既可為藥，亦可為毒，既能治病，亦能致命。不過這一回卻是一個喜劇性故事，有個皆大歡喜的結局。沈括說：﹁漳州界有一水，號烏腳溪，涉者足皆如墨。數十里間，水皆不可飲，飲皆病瘴，行人皆載水自隨。﹂有一位文士在當地做官，必須過那條可怕的河，而他素來體弱多病，很擔心瘴癘為害。接下去一段寫得相當有趣，說此人到烏腳溪時，﹁使數人肩荷之，以物蒙身，恐為毒水所沾。兢惕過甚，睢盱矍爍，忽墜水中，至於沒頂，乃出之，舉體黑如崑崙，自謂必死，然自此宿病盡除，頓覺康健，無復昔之羸瘵。又不知何也。﹂

這裡發生的事又是完全出人意料，陰陽反轉。如果說在前面那個故事裡，至良的硃砂變為致命的毒藥，在這個故事裡，對健康者有毒的溪水，對一個通身有病的人，反倒有神奇的療效。在這兩則故事裡，正相反對的藥與毒、善與惡，都並存在同一物裡。﹁烏腳溪﹂故事之所以有趣，並不止於良藥與毒藥的轉化，而且特別從跨文化研究的角度來看，這故事還有某種寓意或諷喻︵allegory︶的含義。在一部研究諷喻的專著裡，安古斯．弗萊切爾說：﹁感染是基督教諷喻主要的象徵，因為那種諷喻往往涉及罪與救贖。

來源http://www.books.com.tw/books/series/series9789866841323-9.php

原文：
漳州 界 有一 水 ，號烏腳溪， 涉 者 足 皆 如 黑 。數十里間， 水 皆 不可飲，飲則病瘴，行人 皆 載 水 自隨。梅龍圖公儀宦州縣時，沿牒至 漳州 ；素多病，預憂瘴癘為害，至烏腳溪，使數人肩荷之，以物蒙身，恐為毒 水 所沾。兢惕過甚，瞧盱矍鑠，忽墜水中，至於沒頂。乃出之，舉體 黑 如 崑崙，自謂必死。然自此宿病盡除，頓覺康健，無復昔之羸瘵。又不知何也？

譯文：
漳州 境內有一條溪，叫做“烏腳溪”，在裡邊趟 水 的人腳都會發 黑 。好幾十里之內，溪水都不能喝，喝了就會得病，行人都自己帶著 水 走路。龍圖（官職名）大人梅公儀在地方做官時，沿官路到了 漳州 ；平時他就多病，提前就擔心當地瘴氣的危害，到了烏腳溪，命好幾個人背著他，用東西蒙上身子，恐怕被沾上毒 水 。過於警惕謹慎了，瞪著眼睛張望，忽然掉進 水 中，把頭頂都淹沒了。被人救上來，全身像崑崙一樣 黑 ，心想一定得死了，但是從此以後老病根都除掉了，頓時感覺康泰健壯，不再像從前那樣孱弱多病。這又不知道是什麼原因了。

來源http://wenda.sogou.com/question/66962915.html

經濟採購量公式：(EOQ)^2 = 2RS/CI = 2*全年總用量*每次之採購費用/(物料單價*保管費用的比率)

R:全年總用量
S:每次之採購費用
C:物料單價
I:保管費用的比率

(A)1.某公司每年需使用某種物料2560單位，該物料每單位單價為60元，每次購買的採購成本為15元，單位儲存成本為每單位物料單價的20%，若依經濟訂購量(EOQ)來採購，則每年採購次數為何？［95台電業務行銷 專一 22題 經濟訂購量EOQ］(A) 32次 (B) 34次 (C) 40次 (D) 57次 (E) 80次

(EOQ)^2 = 2*2560*15/(60*0.2) = 6400 → EOQ = 80

2.志光工廠每年需A材料使用量為2,500件，每次材料訂購費用為50元，每件A材料1000元，儲存費為每件材料之10%，問該廠此項材料經濟採購量為若干？［企業管理大意p5-14］

(EOQ)^2 = 2*2500*50/(1000*10%) = 2500 → EOQ=50件

秦晉殽之戰
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%A7%A6%E6%99%89%E6%AE%BD%E4%B9%8B%E6%88%B0

燭之武退秦師
http://tw.myblog.yahoo.com/quencychenkimo/article?mid=787&prev=800&l=f&fid=42|%E7%87%AD%E4%B9%8B%E6%AD%A6%E9%80%80%E7%A7%A6%E5%B8%AB

阿摩線上測驗
http://yamolexam.twbbs.org/

13 下列各組詞語，意義相近的是：
(A)躊躇／猶豫　(B)致仕／登科　(C)杌隉／平靖　(D)涓涓／滔滔　
【答案】(A)　
【解析】(B)致仕：辭官退休。漢書˙卷十二˙平帝紀：「天下吏比二千石以上致仕，參分故祿，以一與之，終其身。」三國演義˙第二十七回：「桓帝時曾為議郎，致仕歸鄉。」或作「致事」。
(C)杌隉：動搖不安，形容危險。書經˙秦誓：「邦之杌隉，曰由一人。」孔安國˙傳：「杌隉，不安，言危也。」或作「兀臬」、「兀臲」、「阢隉」。
　 平靖：靖，定、靜。平靖指平定。三國演義˙第六十四回：「就委官按治平靖，即勒兵回成都取齊。」

14(D)「自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵」寫入城後所見所聞。舉目所見，盡是戰火蹂躪後的池園喬木；充耳所聞，皆是對戰爭的切齒痛恨之聲。

15
攀龍附驥-趨附權貴，以求進升
龍驤虎步-比喻氣概威武的樣子
趨炎附勢-比喻依附權勢
夤緣富貴-比喻攀附權貴

22(B)坤儀足式
使用場合, 哀輓題辭/女喪通用.
釋義, 用於哀輓女性喪者通用的輓辭。坤儀，母儀，婦女的表率。

23(C)鶯遷喬木
使用場合 賀喜題辭/居室類/遷居
釋義 用於祝賀人喬遷的賀辭。

28(A)徽音遠播
使用場合 哀輓題辭/女喪通用
釋義 用於哀輓女性喪者通用的輓辭。徽音，美好的聲音。

28 下列題辭，不適合送給現任教師的是：
(A)徽音遠播　(B)時雨春風　(C)杏壇之光　(D)作育菁莪　
【答案】(A)　
【解析】哀輓題辭>女喪通用　
徽音遠播：用於哀輓女性喪者通用的輓辭。徽音，美好的聲音。「徽音遠播」形容喪者有婦德，聲名遠播。

●杏壇：今以杏壇泛指教育界。
孔子授徒講學的地方。語出莊子˙漁父：「孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。」後人因而在山東曲阜孔廟大成殿前築壇、建亭、書碑、植杏，取名杏壇。今以杏壇泛指教育界。如：「杏壇芬芳錄」。

●杏林：後以杏林指醫學界。
相傳三國吳人董奉隱居廬山，為人治病不收錢，僅要求重病治癒者，植杏樹五株，輕者一株，數年後得杏樹十餘萬株，蔚然成林。見太平廣記˙卷十二˙董奉。後以杏林指醫學界。

31 以下詞語所指的時間，那一個最長？
(A)一秩　(B)一稔　(C)一旬　(D)一甲子　
【答案】(D)　
【解析】時間由長到短排序：一甲子(60年)、一秩(10年)、一稔(1年)、一旬(10天)。　
(A)十年為一秩。如：「八秩誕辰」。唐˙白居易˙元日詩：「已開第七秩，飽食仍安眠。」
(B)稔：音ㄖㄣˇ，年。杜預˙注：「稔，一年也。」
(C)旬：十天。如：「一旬」、「上旬」、「下旬」。
　　　 十年。如：「六旬」、「九旬老父」。
(D)一甲子：以十天干和十二地支循環配合，自甲子至癸亥，六十而一周，因此稱六十年為「一甲子」。如：「他們倆結婚已有一甲子了。」

32《新唐書》，北宋歐陽脩、宋祁、范鎮、呂夏卿等合撰，是記載唐朝歷史的紀傳體史書。《新唐書》共225卷，分本紀10卷、志50卷、表15卷及列傳150卷

34 蘇軾〈方山子傳〉：「方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節
讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇」。
方山子，是一位在光、黃兩州之間隱居的人，年少時仰慕朱家、郭解的為人，鄉里中的俠士都以他為領袖。年紀稍微大一點，就改行讀書，想藉此在當代活動一番，誰知終於沒有碰到機會。

36 宋濂〈送東陽馬生序〉：「余則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也」，文中所呈現的心境，與下列選項何者不同？
(A)人不知而不慍，不亦君子乎　(B)人不堪其憂，回也不改其樂　
(C)君子憂道，不憂貧　　　　　(D)恥惡衣惡食者，未足與議也　
【答案】(A)　
【解析】選項(A)並未包含「安貧」的意思。
人不知而不慍，不亦君子乎---解釋，有選項！
自己的學問不為人所知曉，卻不怨天尤人，這不是有修養的君子的作為了嗎？
這意味我們：要隨時充實自己的知識，不需要對人炫燿。

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
孔子說：“學習知識并按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎？有同學從遠方來，不也是很快樂的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？”

38 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
語譯：河邊蘆葦鬱鬱蒼蒼，晶瑩露珠凝成白霜。我所思慕的那個人啊！在河水的那一方。
句旨：由秋水旁茂盛的蒹葭起興，而懷想意中人。

39 甲乙兩種事物性質不同而仍有某種關係，利用這種關係，以乙事物的名稱來代替甲事物的修辭方法，稱為「借代」，如以「干戈」借代戰爭，以「玉帛」借代和平。下列那一句也使用了借代法？
(A)她身上穿著綾羅綢緞　(B)春天裡百花爭奇鬥豔　
(C)我生長在都市叢林裡　(D)公園裡花紅柳綠真美麗　
【答案】(C)　
【解析】跪求疑義資料~99初等/一般行政/國文第39題/借代法
綾羅綢緞：細滑有文綵的織物。比喻奢華的衣著。如：「有錢人家吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞。」
水泥叢林：比喻建築物高聳林立，叢聚如森林般的現代都市。如：「她初到臺北這個水泥叢林，常擔心會迷路。」

42
板蕩識忠臣
板蕩，指亂世。板蕩識忠臣形容在亂世中才能識得真正忠心的臣子。
如：「在安史之亂中，張巡﹑許遠仍堅守不屈，所謂『板蕩識忠臣『的道理，於此可見。」
疾風知勁草合用，作版蕩識誠臣。

疾風知勁草
經過猛烈大風的吹襲，才知道堅韌的草挺立不倒。
比喻在艱難困苦的環境下，才能考驗出人的堅強意志和節操。
《後漢書˙王霸傳》：「潁川從我者皆逝，而子獨留。努力！疾風知勁草。」
《新唐書˙蕭瑀傳》：「因賜詩曰：『疾風知勁草，版蕩識誠臣。』」

風行草偃
出處： 《論語·顏淵》：「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」
典故： 偃：倒伏。風一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

50 人民之申請函，除署名、蓋章外，並應註明：
(A)性別、年齡、職業、住址　(B)性別、電話、職業、住址　
(C)籍貫、身高、年齡、電話　(D)籍貫、性別、職業、住址　
【答案】(A)　
【解析】公文程式條例　第五條（申請函應載事項）
　　人民之申請函，應署名、蓋章，並註明性別、年齡、職業及住址。

參考資料
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!oT7klI6TQ0JGbLlzfu4-/article?mid=9369&prev=9378&next=9361

〈衛人嫁女〉 韓　非
衛人嫁其子而教之曰：「必私積聚，為人婦而出，常也；其成居，幸也。」其子因私積聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪於教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者，皆是類也。

【語譯】

有一個衛國人，教他要出嫁的女兒說：「妳一定要私下多斂聚一些財物。當別人的媳婦，被休是很平常的；如果始終平安的住在夫家，那是很幸運的事了。」後來他的女兒終因私聚太多財物，被她的婆婆逐出家門。衛人的女兒回到家所帶的錢財，比她出嫁時要多一倍。而她的父親不自責自己教育女兒的方法錯誤，只知道自己更加的富有了。現在為人臣子做官的，也都像這樣啊！

【賞析】

本文選自《韓非子‧說林》，旨在敘述衛人教女不當，致使女兒因積私房錢而被休，藉以諷刺當時的國君，縱容臣屬聚斂財物而敗壞政治風氣。韓非在本文裡，為當時的達官貴人描繪了一幅栩栩如生的肖像畫。故事中，衛人唯一的生活信條是「必私積聚」。而且，他以此教女，樂此不疲。女兒被休逐出，他非但不因自己教育錯誤，破壞了女兒的家庭生活幸福，內疚自責，反而因看到女兒帶回了私房錢時，自認聰明過人，計高一籌。如此荒唐、可悲的人物形象，刻劃寄寓了韓非辛辣的諷刺。從而抨擊了為官者只知搜刮民膏民脂、聚斂私財，不關心百姓疾苦、不為群眾辦事的齷齪行徑。

來源
http://teach.ymhs.tyc.edu.tw/chinese/literary_data/hanlin4/lessonA4B4/4_9hanfa.doc

杜甫＜哀江頭＞

少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠。
憶昔霓旌下南苑，苑中景物生顏色。昭陽殿裡第一人，同輦隨君侍君側。
輦前才人帶弓箭，白馬嚼囓黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼。
明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得，清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。
人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。

少陵野老不敢哭出聲，(杜甫遠祖本居京兆杜陵，他又曾在少陵北面、西面的地方住過，所以自稱少陵野老)春天裡偷偷走來曲江的水彎角落。曲江兩岸的宮中門戶、樓觀苑林，都已上了鎖，柔細的柳條、新綠的蒲柳為誰發綠呢 ?想起當年皇帝的霓旌，曾下到曲江芙蓉苑，由於皇帝的蒞臨，苑中萬物增添光輝。昭陽殿裡最寵貴的那個人(指楊貴妃)，同車隨從在皇上的身側。隨從女官們帶上弓箭，雪白的馬匹配上黃金的馬勒。翻身向天仰射青雲，一笑中射落一雙飛鳥，明眸皓齒如今在哪裡?(指美麗的楊貴妃)帶血的遊魂已不能回到長安了。清渭東流(貴妃埋在渭水流域)劍閣深遠，(指離貴妃墓遙遠)兩人(指玄宗與貴妃)一生一死，彼此不通音訊。人生有情，淚濕胸臆，曲江的水與花草等自然景物，豈能永存不滅 !黃昏時安祿山的軍隊搗得滿城塵土，我要去城南(居民區)，還得時時回頭望城北(指眷戀唐室)。

國立成功大學交通管理科學系胡大瀛教授教學網頁
http://transportation.tcm.ncku.edu.tw/

檔案下載
http://transportation.tcm.ncku.edu.tw/download.htm
(簡介、運輸相關題目、運輸學上課相關資料、運 輸 學 PPT)

依交通部組織法規定，其職權管轄之業務實際上已包括了運輸(鐵路、公路、水運、空運)、通信(郵政、電信)、觀光，及氣象等四個部門，範圍之廣泛，遠超過大部分國家運輸部或其他類似部門

來源:
Chap 1. 現代運輸系統導論
http://transportation.tcm.ncku.edu.tw/download/ppt/ch1.ppt

Chap 1. 現代運輸系統導論
http://transportation.tcm.ncku.edu.tw/download/ppt/ch1.ppt

97年特種考試交通事業鐵路人員考試及
97年特種考試交通事業公路人員考試試題
資位別：佐級
類科：鐵路－運輸營業
科目：運輸學大意
考試時間：1 小時
http://wwwc.moex.gov.tw/examnew1/97/12/302400.pdf

http://wwwc.moex.gov.tw/qanda/qanda_3.htm