考試名稱： 99年公務人員特種考試警察人員考試及99年特種考試交通事業鐵路人員考試
類科名稱： 警察各類別
科目名稱： 國文（試題代號：1201）
題　　數： 10題
標準答案：
題序01 02 03 04 05 06 07 08 09 10
答案C A D C D D C D D C

1.「老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。」（蘇軾〈江城子〉）詞中「左牽黃，右擎蒼」之釋義，正確的選項是：
(A)左肩披黃巾，右手執蒼弓 (B)左手搏黃虎，右手射蒼龍
(C)左手牽黃犬，右臂擎蒼鷹 (D)左側黃沙滾滾，右側蒼松蔽天

蘇詞賞析〈江城子〉
出處：http://www.chiculture.net/0412/html/c01/0412c12.html
密州出獵
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

全詞的核心是一個「狂」字，上片寫打獵情景，表現行為之狂。前四句寫打獵場面，既寫了太守架鷹牽犬的雄姿，也寫了隨從錦帽貂裘的神采和千騎奔騰的氣勢。後三句寫太守射虎的壯舉，百姓傾城跟隨觀看，太守親自射虎給他們看，作為報答，官民關係融洽，太守風流瀟灑。

下片寫由打獵激發出來的報國熱情，表現志向之狂。首先用馮唐魏尚的典故表達渴望朝廷重用的心情；繼而寫報國壯志：渴望重用不是為個人利祿，而是希望殺敵報國，保衛邊疆。用挽弓勁射的形象來表達心志，使思想變得具體可見了。


2.《論語．里仁》：「子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」意謂君子：
(A)不固執成見，惟義是從 (B)善權衡輕重，明辨義利
(C)擅因地制宜，處事合誼 (D)能因材施教，順其天理

君子對於天下人，無專主之親，無特定之疏，惟以道義是從。即不問親疏,但以道義是親，亦即以義為處世準繩。
無適的適字，無莫的莫字，古註有多種解釋。清儒俞曲園，在他的《春在堂隨筆》裡，引日本物茂卿所著《論語征》，考證「適莫」二字即是「親疏」的意義。意為君子對於天下人，無親無疏，惟義之所在，與相親比而已。
來源：http://www.dfg.cn/big5/chtwh/ssjz/43-lunyu-liren.htm

3.「臺（靜農）先生曾有一詩讚賞《清晝堂詩集》：『千首詩成南渡後，精深雋雅自堪傳。詩家更見開新例，不用他人作鄭箋。』鄭（騫）先生的千首詩固然精深雋雅，而臺先生此詩中用『鄭箋』的典故，更是□□□□，實在是巧妙極了。」（林文月〈溫州街到溫州街〉）上文空缺的成語，最適切的選項是：
(A)行雲流水 (B)精益求精 (C)錦上添花 (D)神來之筆

閱讀下文回答4.至5.題
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子曰：「果哉，末之難矣。」
4.關於本文的描述，下列何者為非？
(A)荷蕢者覺得孔子過於固執 (B)荷蕢者認為孔子不了解自己
(C)孔子不能贊同荷蕢者的批評 (D)荷蕢者聽出孔子有救世的志向

5.文中荷蕢者「深厲淺揭」的態度和孔子那一個主張不盡相同：
(A)道不行，乘桴浮於海
(B)用之則行，舍之則藏
(C)邦有道，危言危行。邦無道，危行言孫
(D)與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也

《論語講要》李炳南教授 講述

孔子居衛國時，某日正在擊磬，有一荷蕢者，經過孔子門前，說擊磬者是有心人。
磬是石製的樂器，蕢是草編的盛物之器。音樂表現心聲，孔子擊磬，當然有心思。
荷蕢的人口氣一轉，又說：「鄙哉，硜硜乎，莫己知也。斯己而已矣。深則厲，淺則揭。」
說文，硜是磬的古字。硜硜是磬的聲音，荷蕢者從這聲音裡想像擊磬者是個堅強固執的人，所以說「鄙哉，硜硜乎。」
莫己知也，據劉氏正義，是說沒有人知道孔子。斯己而已矣，是說孔子但當為自己，不必為人，即孟子所說的獨善其身的意思。但「莫己知也」是從上句「鄙哉，硜硜乎」而來，荷蕢者的意思，是說擊磬者把磬敲擊得硜硜而不自知。下句「斯己而已矣」，是說擊磬者只知自己而已，言外之意，不知時代環境。
深則厲，淺則揭。這是荷蕢者引自毛詩邶風匏有苦葉篇的詩句。毛傳及各注據爾雅釋水說：「揭者揭衣也，以衣涉水為厲。」揭衣就是將衣服提起來。這兩句詩大意是說，涉淺水，可以提起衣服，免溼。涉深水，例如水深至膝以上，提起衣服還是免不了溼，乾脆不揭衣，就任衣服垂下。水有深淺之異，涉水的方法不同，以喻有心人不必固執，天下無道，就應該歸隱。
荷蕢者也是自隱姓名之士，孔子聽見他的話，便說：「果哉，末之難矣。」果哉應該是就前文硜硜乎而言，意思是說，如果人人都這樣，把磬擊得硜硜乎，只為自己，不為他人，那就不難了。孔子是知其不可而為之的聖人，天下無道，仍不作隱士。
來源：http://haihui.ntcu.edu.tw/talk/show.asp?id=8787&bd=920301

閱讀下文回答6.至7.題
自古聖人賢士皆非有求於聞用也。閔其時之不平，人之不乂。得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。孜孜矻矻，死而後已。故禹過家門不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二聖一賢者，豈不知自安佚之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。（韓愈〈爭臣論〉）

6.文中「孔席不暇暖」，意謂孔子：
(A)問禮老子，虛席請益 (B)困阨陳蔡，坐立不安
(C)君子固窮，衣單席寒 (D)行道列國，坐不溫席

7.文中「悲人窮」，意謂：
(A)悲傷個人的困頓 (B)感傷聖人的困阨
(C)悲憫人民的苦痛 (D)悲嘆士人的窮困

閱讀下文回答8.至9.題
（陳）寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃歎曰：「寧為刑罰所加，不為陳君所短。」時歲荒民儉，有盜夜入其室，止於梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：「夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣！」盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：「視君狀貌，不似惡人，宜深剋己反善。然此當由貧困。」令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。

8.陳寔聽訟辦案的方式，與下列孔子所言，最不相近的選項是：
(A)如得其情，則哀矜而勿喜 (B)聽訟，吾猶人也；必也，使無訟乎
(C)道之以德，齊之以禮，有恥且格 (D)片言可以折獄者，其由也與

9.「夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。」此說與下列何者所言接近？
(A)墨子曰：凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之
(B)荀子曰：從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴
(C)老子曰：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有
(D)孟子曰：富歲子弟多賴，凶歲子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也

以下為東晉袁崧所寫的一段遊記，請閱讀後回答第10.題
「常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構異形，固難以詞敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表，仰矚俯映，彌習彌佳。流連信宿，不覺忘返，目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於千古矣！」（袁崧《宜都記》，《水經注》卷三四）

10.下列各組文句中，「」內字義相同的選項是：
(A)「曾」無稱有山水之美也／動心忍性，「曾」益其所不能
(B)「及」余來踐躋此境／群居終日，言不「及」義，好行小慧，難矣哉
(C)奇構異形，「固」難以詞敘／形「固」可使如槁木，而心固可使如死灰
(D)仰矚俯映，「彌」習彌佳／每一獨往，動「彌」旬月，平生所好者，盡在其中

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